- 对照翻译：
闻始见君子者，辞曰：“
听说古人相见的礼节，如果是第一次拜访君子，就要说：“
某固愿闻名于将命者。”
某某很希望能把自己的名字报告给您的传达。”
不得阶主。
不能直接说要见主人。
敌者曰：“
如果是拜访与自己地位相等的人，就说：“
某固愿见。”
某某特地前来拜会。”
罕见曰：“
平时很少见面的，就说：“
闻名”。
某某很希望将名字通报给您的传达。”
亟见曰：“
如果是经常见面的，就说：“
朝夕”。
某某常常麻烦您通报。”
瞽曰：“
如果是盲人求见。
闻名”。
其所致辞与平时难得见面者相同。
适有丧者曰：“
到有丧事的人家去求见，应说：“
比”。
特来与您的传达一同效劳。”
童子曰：“
未成年的孩子则说：“
听事”。
特来听候使唤。”
适公卿之丧，则曰：“
到有丧事的公卿之家去求见，应说：“
听役于司徒”。
特来听候府上总管的吩咐。”
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：“
国君将到他国出访，臣下如果要向国君赠送金玉货币等物，应该谦让地说：“
致马资于有司”；
这是送给陛下随从的一点养马费用。”
敌者曰：“
如果是赠给与自己身份地位相当的人，就说：“
赠从者”。
送点微薄之礼供您的随从使用。”
臣致禭于君，则曰：“
臣下送敛衣给国君，应该说：“
致废衣于贾人”；
臣某来给贾人送点废置不用的衣服。”
敌者曰：“
如果是送敛衣于地位相当的人，就应该说：“
襚”。
特来为死者送敛衣。”
亲者兄弟，不以襚进。
如果是大功以上的亲属赠送敛衣，那就不必客套，直接把敛衣送去就是，无须通过传话的人。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰：“
臣下为国君的丧事向国君进献财货，应该说：“
纳甸于有司”。
这是向有关部门进献一点田野之物。”
赗马入庙门；
送给死者的马可以进入祖庙大门。
赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
送给丧主料理丧事的马和礼品，以及插有太白旗帜的兵车，就不宜进入祖庙大门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。
赠送丧主礼品的人在吊唁以后，要跪着将礼品放在地上，然后由接待宾客的人从地上拿起来，加以收藏，丧主是不亲自接受的。
主人无亲受也。
一般情况下，受授礼物的双方都是站立着。
受立，授立不坐。
不采取跪姿，这样比较方便。
性之直者则有之矣。
如果是生来身材高大的人，那就得采取跪姿受授礼物，以避免造成居高临下之势。
始入而辞，曰：“
宾客入门的时候，摈者要提醒主人向客人说：“
辞矣”。
请您向客人致谦让之辞。”
即席，曰：“
等到宾主双方都来到席前时，摈者就说：“
可矣”。
请各位落座，不须辞让”。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。
如果座席是铺设在室内，宾主在推门进去以后，只有地位最尊贵或者年龄最长的人可以把鞋脱在室内席侧，其他都脱在户外。
有尊长在则否。
如果室内原来已经坐有尊长，则后来的人都要将鞋子脱在户外。
问品味曰：“
宾主之间如果询间对方的口味嗜好，要说：“
子亟食于某乎？”
您经常吃某种食品吗？”
问道艺曰：“
如果询问对方的学问、技能，要说：“
子习于某乎？”
您熟悉某一方面的学问吗？”
、“子善于某乎？”
或者说，“足下是某一方面的专家吧？”
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
对自己的一言一行都有充足的自信，不猜测人家家里兵械多少，不要羡慕富贵人家的财产，不说人家的珍宝之器不好。
泛扫曰扫，扫席前曰拚；
室内室外都进行打扫叫扫，只打扫席前一片地方叫拚。
拚席不以鬣。
打扫席前不可使用扫帚。
执箕膺鬛。
拿备箕时要把箕舌对住自己的胸口。
不贰问。
问卜的时候必须专心致志。
问卜筮曰：“
在卜笠以前先要打心自问：“
义与？
我来求卜签是为了公家正事呢？
志与？”
还是为了个人目的？”
义则可问，志则否。
如果是为了公家正事，才可以问，为了个人目的，就不可以问。
尊长于己逾等，不敢问其年。
对于爵位或辈分高于自己的尊长，不能询问他们的年龄。
燕见不将命。
在尊长闲暇时前去拜见，可以不用传达通报。
遇于道，见则面，不请所之。
在路上遇到尊长，如果被尊长看见了，就上前问好，但是不要询问他到哪里去。
丧俟事不特吊。
去尊长家里吊丧，要等到朝夕哭时，不要独自随便闯进去吊丧。
侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。
在陪侍尊长坐谈时，如果尊长没有发话，就不要拿起琴瑟弹奏，不要在地上画来画去，不要玩弄手指，不要摇动扇子。
寝则坐而将命。
尊长如果是躺着，卑幼者就应跪着为他传话。
侍射则约矢，侍投则拥矢。
在陪侍尊长射箭时，要让尊长先取箭，然后自己再一次取过四箭，在陪侍尊长投壶时，，要把自己要投的四支箭都拿在手里，不可放到地上。
胜则洗而以请，客亦如之。
在射箭和投壶时，如果是卑幼者获胜，不可像通常那样让尊长吃罚酒，而要洗好杯子，斟好酒，端到他席前请他喝，如果是主人和客人比赛而客人输了，主人也要以这样的礼数对待客人。
不角，不擢马。
请尊长吃罚酒，不可使用吃罚酒的专用杯子，投壶时尽管卑幼者占据优势，但也不能按照摧马规则办事。
执君之乘车则坐。
在国君尚未登车时，驾车人手执马缪，跪在车中央。
仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。
驾车人要把剑佩在身体右侧，把良绥搭在左肩，绕过背后，从右腋下穿出而至于面前，使其末稍搭在车轼的覆盖物上，准备让国君拉着登车，驾车的人拉着散绥登车，一手执马鞭，一手握马堰，然后试车。
请见不请退。
卑幼者可以请求进见尊长，但在既见之后不可主动请求退下，须待尊长示意方可告辞。
朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
从朝廷上下来叫作“退”，从宴席上或游玩后回家叫“归’，，从军队上、从工地上下来叫“罢”。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
陪侍君子坐着说话、如果看到君子打哈欠，伸懒腰，转动茹板，抚摩剑柄，旋转鞋头的朝向，讯问时间的早晚，这都是君子困倦的表示，看到这种情形，主动请退是完全可以的。
事君者量而后入，不入而后量；
向国君提建议，应该在考虑成熟以后再提，不要在提出以后才进行考虑。
凡乞假于人，为人从事者亦然。
凡是向人借东西，或者替别人办事，也要这样。
然，故上无怨，而下远罪也。
唯其这样，才可以既不招致国君怪罪，自己也不至于得罪。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
不要窥探他人的隐私秘密，不要随便地与别人套近乎，不要揭露他人的老底，不要有嬉笑侮慢的神态。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；
作为臣子，对国君的过失可以当面劝谏，但不可以背后汕谤，国君如果不接受劝谏，作臣子的可以离他而去，但不可以心存怨恨。
颂而无谄，谏而无骄；
国君有美德，臣子可以称颂，但不可流于诌媚，国君接受了臣子的劝谏，臣子切切不可得意忘形。
怠则张而相之，废则扫而更之；
国君如果怠于政事，臣子应当鼓励他帮助他，国政如果败坏，臣子应当扫除弊政，更创新政。
谓之社稷之役。
有旨够这样，就叫做社樱之臣。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。
做任何事情都不能只凭一时冲动，否则也就只有三分钟的热度，不可袭读神明，不可重蹈覆辙，不可妄测未来。
士依于德，游于艺；
作为士，应当以道德为依归，沈潜于六艺之中。
工依于法，游于说。
作为工匠，应当以规矩为依归，钻研有关的理论。
毋訾衣服成器，毋身质言语。
不要低毁别人的衣服和制成的器皿，对于可疑的传闻只可姑妄听之，不可妄加证实。
言语之美，穆穆皇皇；
言语之美，在于语气平和，言简意深。
朝廷之美，济济翔翔；
朝廷之美，在于端庄整齐，举动合礼。
祭祀之美，齐齐皇皇；
祭祀之美，在于谨慎诚恳，心系鬼神。
车马之美，匪匪翼翼；
车马之美，在于行进整齐。
鸾和之美，肃肃雍雍。
莺和之美，在于铃声的清脆和谐。
问国君之子长幼，长，则曰：“
别人问及国君儿子的年龄，如果已经长大，就回答说：“
能从社稷之事矣”；
已经能够从事国家的政事了”；
幼，则曰：“
如果还没有长大，就回答说：“
能御”，“未能御”。
已经能够办理小事了”，如果尚未成童，就回答说，叮还不能够办理小事”。
问大夫之子长幼，长，则曰：“
别人间及大夫儿子的年龄，如果已经长大，就回答说：“
能从乐人之事矣”；
已经大学毕业了”；
幼，则曰：“
如果尚未长大，就回答说：“
能正于乐人”，未能正于乐人”。
正在大学求学呢”，如果尚未成童，就回答说，“还没有进大学受教育呢”。
问士之子长幼，长，则曰：“
别人问及士的儿子的年龄，如果已经长大，就回答说：“
能耕矣”；
已经会耕地了”；
幼，则曰：“
如果尚未长大，就回答说：“
能负薪”、“未能负薪”。
已经会背柴禾了”，如果尚未成童，就回答说，“还不会背柴禾呢”。
执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。
手中拿着玉器，手中拿着龟甲菩草，不要快步走，在堂上不要快步走，在城上不要快步走。
武车不式；
在兵车上，不需要凭轼行礼。
介者不拜。
身穿恺甲的将士不行拜礼。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜。
妇女在行吉礼时，即令是拜谢国君之赐，也是用肃拜。
为尸坐，则不手拜，肃拜；
在充当祖姑之尸时，虽取坐姿，但不用手拜，而用肃拜。
为丧主则不手拜。
如果为丈夫或长子的丧主，则不行手拜礼，而行稽颗礼。
葛绖而麻带。
妇人在既虞、卒哭以后，头上改戴葛纽，而腰间仍用麻带。
取俎进俎不坐。
祭祀时，无论是从姐上取肉还是把肉放到姐上，都不用跪下。
执虚如执盈，入虚如有人。
手中拿着空的器皿，要像拿着装满东西的器皿那样小心谨慎。
凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
进入无人的房间，要像进入有人的房间那样恭敬，大凡祭祀，不管在室中还是堂上，都不脱鞋，但在燕饮时，升堂之前可得脱鞋。
未尝不食新。
在没有把当令食品先献祭宗庙之前，任何人都不得吃。
仆于君子，君子升下则授绥；
为尊长驾车，尊长上下车时，要把登车索递给他。
始乘则式；
使他有所把持。
君子下行，然后还立。
始乘之时，尊长尚未出来，驾车人要俯首凭轼，敬候尊长上车。
乘贰车则式，佐车则否。
尊长下车步行离开之后，驾车人然后将车转往一旁，下车站着守候，乘贰车要凭轼行礼，乘佐车就不必了。
贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
贰车的数量，诸侯是七辆，上大夫是五辆，下大夫是三辆。
有贰车者之乘马服车不齿。
对于大夫以上的阶层，对于他们所乘之车及驾车之马，不要随便评论其新旧老幼。
观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
观看尊长的衣服、佩剑、驾车之马，不要议论其价值。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。
如果以四壶酒、十条干肉、一只食用狗赐给下属，或者下属以同样的物品献给尊长，都是把酒和狗留到门外，只拿着干肉进去察报，但察报辞却要把所献物品全部表述出来，“送来四壶酒、十条干肉、一只食用狗。”
其以鼎肉，则执以将命。
如果赠送的是已经切割好的肉，那就拿着肉进去通报。
其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。
如果赠送的是家禽而且数量超过一双，那就只拿着一双进去通报，其余的都留在门外，当然，通报时要有多少双就说多少双。
犬则执绁；
赠犬时，要牵着系狗的绳子。
守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。
如果是赠送看家犬、田猎犬，就要交给主人家负责接待宾客的摈者，摈者接受之后，要询问这些狗的名字。
牛则执纼，马则执靮，皆右之。
如果是赠牛，就要牵着牛鼻绳，如果是赠马，就要牵着马僵绳，牛和马之类，都用右手牵绳；
臣则左之。
如果所送的是俘虏，就要用左手牵，空着右手以备其反抗。
车则说绥，执以将命。
如果是赠车，只要将车上的绥解下来拿着进去通报就可以了。
甲若有以前之，则执以将命；
赠送盔甲时，如果有其他较轻的礼物需要先献，那就拿着此较轻礼物进去通报；
无以前之，则袒櫜奉胄。
如果没有较轻的礼物需要先献，那就打开放盔甲的袋子，取出头盔，拿着它进去通报。
器则执盖。
赠送笨重的盒子，可以只拿着它的盖子进去通报。
弓则以左手屈韣执拊。
赠弓时要把弓套褪下，左手抓着中央把手。
剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。
赠剑时要打开剑匣的盖，把匣盖合在剑匣底部，然后把剑套垫在匣内，压在剑下。
笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。
凡是赠送翁、书、干肉、芦苇包着鱼肉、弓、褥子、席、枕、小几、警枕、手杖、琴、瑟、用木盒装着的有刃的戈、着草、篱等物，在拿的时候都以用左手为敬。
刀却刃授颖。
送刀给人时，要让刀刃向后，递给对方刀环。
削授拊。
递送曲刀时，要把刀把递给对方。
凡有刺刃者，以授人则辟刃。
凡是把有锋刃的东西递给别人时，都不要把锋刃正对着别人。
乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。
在兵车上的人，出城时刀刃向前，入城时刀刃向后，军队中的行列，将军以左为上，士卒以右为上。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。
接待宾客，主要要谦恭有礼，举行祭祀，主要要内心诚敬，丧事以内心悲哀为主，诸候会同时要表现敏勇的精神。
军旅思险，隐情以虞。
行军作战，要时时想到各种危险，要对自己这方面的军情严加保密而经常测度对方的情况。
燕侍食于君子，则先饭而后已；
陪着尊长吃便饭时，要先动手吃，但要在尊长吃饱后才住手。
毋放饭，毋流歠；
不要把多取的饭再放回食器，不要大口大口地喝汤以致于汤汁顺着嘴角外流。
小饭而亟之；
要小口吃饭，但要迅速咽下。
数噍毋为口容。
咀嚼要快，不要满嘴都是饭．’弄得腮帮子都鼓起来。
客自彻，辞焉则止。
饭后，客人想自己收拾餐具，这时主人要加以劝阻，客人也就住手。
客爵居左，其饮居右；
举行乡饮酒礼时，主人酬宾的爵，宾接过以后不饮，放在自己席前的左边。
介爵、酢爵、僎爵皆居右。
主人献给介的爵，宾回敬主人的爵，主人献给撰的爵，这都是必饮之爵，都放在各自席前的右边。
羞濡鱼者进尾；
平常吃鱼，如果上的是烧好后又浇上汁的鱼，就要叫鱼尾朝前。
冬右腴，夏右鳍；
冬天上鱼时让鱼腹在右，夏天上鱼时让鱼脊在右，这样便于用右手取食。
祭膴。
祭先的时候，要用妩。
凡齐，执之以右，居之于左。
凡使用盐、梅等调味品，要用右手拿着而把要调制的羹饭放在左手上。
赞币自左，诏辞自右。
摈者在代表国君授人礼品时，要从国君的左边出，在为国君传达命令时，要从国君的右边出。
酌尸之仆，如君之仆。
给为尸驾车的人酣酒，其礼数与给君驾车的人酣酒相同。
其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。
如果驾车人在车上，则以左手抓住僵绳，右手接过酒杯犷先用酒祭车轴两头和车轼前面，然后自饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。
凡上菜，如有用姐盛的，就在姐内祭之。
君子不食圂腴。
君子不吃猪大的肠胃。
小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。
弟子辈参预宴会，只能匆忙奔走而供役使，不能要求他们的步伐合礼中节，．若举杯喝酒，可以和尊长一样跪着祭酒，但饮时却要起立。
凡洗必盥。
凡是洗杯子以前，一定先要洗手。
牛羊之肺，离而不提心。
牛羊的肺，切割时要留着中央的一点相连，到吃的时候再用手拉断，以便祭而后食。
凡羞有湇者，不以齐。
凡有汁的菜肴，就不用再加什么调料。
为君子择葱薤，则绝其本末。
为君子择葱、蓬时，要把不能吃的根须和枯叶掐掉。
羞首者，进喙祭耳。
凡上牲头，要把牲嘴对着尊者；
尊者以酌者之左为上尊。
尊者以牲耳来祭，陈设酒尊的人，要以斟酒人的左方为上尊之位。
尊壶者面其鼻。
陈设酒壶的人，要使壶嘴朝外向着人。
饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。
平常饮酒、洗头之后饮酒、向始冠者敬酒，在折姐未被撤下之前不敢落座。
未步爵，不尝羞。
在宴会尚未进行到无算爵时，不吃菜肴。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；
生的牛肉、羊肉、鱼肉，切成薄片以后再加细切就成为脍。
麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；
糜肉、鹿肉切得较粗，”月做值，野猪肉也切得较粗，叫做轩，都是切成薄片后不再细切。
麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。
糜肉切得较细，叫作辟鸡，兔肉切得较细，那叫宛脾，都是切成薄片以后再加细切。
切葱若薤，实之酰以柔之。
葱和燕都要切碎，和肉拌在一起浸到醋里，使肉变软和除去腥气。
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；
如果有折姐，宾客就从折姐中取肺而祭，祭毕再放回姐内，取祭与放回时都不坐。
燔亦如之。
取炙肉祭与放回时也不坐。
尸则坐。
做这些事情时，尸可以坐。
衣服在躬，而不知其名为罔。
衣服穿在身上而对有关衣服的知识讲不出个道道，就是无知。
其未有烛而有后至者，则以在者告。
如果天色已晚，尚未掌灯，这时又有人来参加集会，主人就要把已经在坐的人介绍给后来者。
道瞽亦然。
作盲人向导时也是这样。
凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。
凡饮酒时为主人者，看到天色已晚，就应该一手执着点然的火把，一手抱着尚未点燃的火把，以表示自己的热情好客，客人看到这种情况要站起来表示谢意，然后主人把已点燃、未点燃的火把都交给自己的下人。
执烛不让，不辞，不歌。
夜晚的宴会，宾主之礼就不十分讲究了，不必过多谦让，不必更相辞谢，不必交替歌诗。
洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。
为长者倒水洗脚、洗手和拿取吃的喝的，不要让口中之气直冲长者和食品，长者如果有所垂问，幼者要侧着头回答，以免口气冲及长者。
为人祭曰致福；
代人主持祭祀，祭毕将炸肉送人时，要说，“把祭祀之福送给您。”
为己祭而致膳于君子曰膳；
主持自家祭祀，祭毕将昨肉送人时，要说，“送点好吃的请品尝，”如果是举行衬、练之祭，祭毕送肺肉时，要说：“
祔练曰告。
我刚刚举行了衬、练之祭，特来某告。”
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送；
凡是送昨肉给国君，主人要亲自加以检视，在昨阶南面交给使者一，面向南再拜稽首以送使者出发。
反命，主人又再拜稽首。
使者完成使命归来，主人又面向南再拜稽首，以接受使者带回的君命。
其礼：
致送炸肉的礼数是：
大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。
如果是太牢而祭，那就送牛的左肩、臂、蠕兰个部位，每个部位折为三段，共九段乡如果是少牢而祭，那就送羊的左肩，折为七段，如果是用一只猪而祭，那就送猪的左肩尹折为五段。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。
国家财政紧张时，车子就不要雕刻花纹，恺甲也不用组带缘饰，食器也不用刻镂，有身份的人也不要穿丝鞋，马也不经常喂以谷物。
